|
Tibet
(blz 9)
|
Om het Samye klooster te bereiken moet de Yarlong Tsangpo rivier worden overgestoken
Oude, houten platbodems, aangedreven omgebouwde tractormotors varen over de bijzonder brede rivier.
De tocht kan variëren van een half uur tot anderhalf uur of langer, afhankelijk van de stroming en de zandbanken.
Aan de overkant wachten vrachtwagens,
die de reizigers met veel gehobbel naar
het complex brengen.
|
Samye klooster
Dit is het eerste klooster in Tibet en wordt de "navel van Tibet" genoemd. In de 8e eeuw besloot Trisong Detsen, (de 2e religieuze koning) het kwijnende boeddhisme is zijn land nieuw leven in te blazen. Hij nodigde prominente boeddhisten uit. De bekensten van dit gezelschap waren Padmasambhava, de magiër/godheid uit Pakistan en Santarak- shita , uit India zijn persoonlijke leer- meester. Deze twee stonden hem terzijde bij het bouwen van Samye ,het werd gebouwd naar voorbeeld van het beroemde klooster Odantapuri in noord-west India, zo werd er een begin gemaakt met de bij uitstek kloostergerichte vorm van boeddhisme, die tot op heden zo bepalend is voor Tibet.
Volgens de legende kon Padmasambhava met zijn bovennatuurlijke krachten de lokale demonen onderwerpen en iedere nacht stenen en hout aan te voeren uit de rivieren en bossen, zodat de bouw van het klooster overdag voortgang kon vinden. Hij liet hun beloven tot in de lengte der dagen als beschermers van het nieuwe geloof op te treden. Deze groep "door een eed gebondenen" (Damchan) vormen sindsdien een voorname groep goden in het Tibetaanse boeddhisme De Naga's, waterdraken, werden gedwongen hun goud af te staan om het geheel te financieren.
Dit klooster is door de eeuwen heen van belang gebleven voor de religieuze geschiedenis van Tibet.
Het gehele complex is een nauwkeurige weergave van het universum,
in de vorm van een mandala en wordt omgeven door een cirkelvormige
buitenmuur waarop 1008 stupaatjes staan.
|
Bodhisattva's en Dharmapala's
Bodhisattva's zijn goddelijke wezens die het boeddha-schap in zich hebben, maar bewust nog niet ingegaan zijn tot het nirwana, om zo in staat te zijn de mensheid te helpen om ooit ook het nirwana te bereiken. Ze zijn de belichaming van de heilzame krachten van de boeddha's en zijn als aktieve helpers bij uitstek de groep goden geworden die door de gelovigen worden aanbeden.
De vriendelijk ogende bodhisattva's kunnen zich ook manifesteren als woeste, angstaanjagende beschermgoden, deze woeste goden worden dharmapala's genoemd "beschermers van de godsdienst". Ze zijn dus niet - wat je op grond van hun uiterlijk makkelijk zou denken- slecht van aard maar juist beschermers. Hun uiterlijk is een manier om aan te geven hoe machtig ze zijn.
